二郎把这些病案都记在《芎德堂医案》里，详细记录患者的症状、脉象、用药及疗效。他发现，川芎不仅治头痛，还能疗妇人痛经、跌打瘀痛。有个农妇产后恶露不尽，小腹疼痛拒按，二郎用川芎配益母草、桃仁、红花，活血祛瘀，五日恶露即净；有个孩童玩耍时撞伤头部，血肿不消，他用川芎配当归、赤芍、乳香，外敷内服，三日血肿便散。

王郎中看着二郎日渐成熟，欣慰道：“你如今的医术，已不输给城里的名医了。只是要记住，药是死的，人是活的，同是头痛，病因不同，治法迥异，切不可墨守成规。”二郎点头记下，每日仍坚持研读《蜀地药谱》，遇疑难杂症，便到田间查看川芎长势，仿佛能从草木的荣枯中，悟到治病的道理。

蒙阳镇的川芎越种越多，形成了“春分栽，夏至薅，秋分挖，冬至炮”的习俗。药农们说，二郎种的川芎，根茎总比别人的粗壮，“菊花心”也更分明，都说是“孝子感动天地，山神格外眷顾”。二郎听了，只是笑笑，他知道，哪有什么眷顾，不过是顺应天时、遵循药性罢了。

第八卷：薪火绵延 芎名永传

岁月流转，二郎的鬓角也染上了霜白。他的儿子小李郎已长大成人，跟着父亲学习种药、看病，把“芎德堂”打理得井井有条。每年春分，二郎都会带着小李郎和药农们，到青城山脚下祭拜，讲述当年寻药的故事，教大家辨认川芎的“菊花心”，讲解“带土移栽”“去枝强根”的诀窍。

有一年，四川巡抚编纂《蜀地农书》，派人到蒙阳镇考察川芎种植，见这里的川芎田“依水而建，顺坡而种，疏密有度，炮制有方”，惊叹不已，将二郎的种植经验详细记入书中，赞其“得天地之宜，合草木之性”。

小李郎接过父亲的衣钵后，在原有基础上，又摸索出“稻芎轮作”的法子：种过川芎的田地，次年改种水稻，利用水稻的湿润中和土壤的燥性，第三年再种川芎，长势更旺，病虫害也少。他说：“这是‘土气轮回’之理，就像人劳作之后需休息，土地也需轮换滋养，方能生生不息。”

“芎德堂”的名声越来越大，不仅四川境内，连云南、贵州的药商也来采购。有位来自江南的医者，慕名而来，想学习川芎配伍之道，小李郎毫无保留，将《芎德堂医案》抄录一份相赠，还带着他到田里讲解川芎的生长特性。医者感慨：“蜀地川芎名满天下，不仅因其质优，更因你们世代相传的仁心与智慧啊！”

二郎晚年时，常坐在天井里，看着院中的川芎盆栽，给孙辈讲“孝子寻药”的故事。他说：“当年若不是母亲病重，我不会进山；若不是遇到老汉指点，我不会识得川芎；若不是孟郎中、王郎中相助，我不会懂其药性。这川芎啊，是孝心结出的善果，是众人智慧的结晶。”

临终前，他握着小李郎的手，嘱咐道：“种药如做人，需诚；用药如用兵，需慎。记住‘菊花心’不仅是川芎的标志，更是咱蒙阳镇人的良心——内里通透，表里如一。”

二郎去世后，蒙阳镇的人在他种川芎的地方，建了座“芎孝亭”，亭前立着块石碑，刻着他的事迹和川芎的图谱。每年秋分川芎采收时，药农们都会到亭前祭拜，祈求丰收。“二郎寻药处，川芎满山坡”的俗语，也一代代流传下来，成了蒙阳镇的标志。

许多年后，《彭州府志》记载：“蒙阳镇产川芎，质优，有‘菊花心’，相传为孝子李二郎引种，治头痛有神效，远销数省。”而民间百姓，或许记不清志书上的文字，却能指着田埂上的川芎，给孩子讲那个“头风草变川芎”的故事，讲那个为母寻药的孝子，讲那株带着“菊花心”的灵草，如何在川西平原上，生根、发芽、结果，用辛香的药性，温暖了无数病痛的岁月。

赞诗

《芎孝颂》

蒙阳孝子踏云行，峭壁寻来救命茎。

辛香直破头风障，温散深通络脉清。

菊心暗蕴阴阳气，蜀地长留孝悌名。

一碗汤汤融寸草，千年芎月照苍生。

结语

川芎从“头风草”到“芎”之名的蜕变，是一部民间实践与医理智慧交织的史书。李二郎的孝心是引线，砍柴老汉的经验是基石，孟郎中的医理是升华，而蒙阳镇的水土与世代药农的劳作，则是其扎根的土壤。从口耳相传的“头痛草”，到方志记载的“蜀地名药”，川芎的故事，完美诠释了中国传统医学“源于生活、高于生活”的真谛——百姓在病痛中摸索草木的药性，医者在实践中总结配伍的规律，文献在传承中记录智慧的结晶，环环相扣，生生不息。

那“菊花心”的纹路里，藏着的不仅是蜀地的阴阳五行，更是“孝亲”与“济世”的人文光辉。它告诉我们：最好的药物，从来不止于治病，更连着人心与天地；最珍贵的传承，也从来不止于技艺，更续着善念与担当。

尾章

如今的蒙阳镇，仍是川蜀着名的川芎之乡。每到秋分，一望无际的川芎田里，药农们弯腰采收的身影，与百年前的二郎重叠；“芎德堂”的药香，依旧在街巷间飘荡，辛烈中带着温润，像在诉说着古老的故事。

或许，当你走进蒙阳镇，还能听见老人指着田埂上的川芎，对孩子说：“你看这‘菊花心’，多像咱蒙阳人的性子，内里热乎，外面实在。”而那株曾被叫做“头风草”的灵草，早已在岁月的沉淀中，与“芎”之名、与孝子之心、与蜀地的月光，融为一体，成为川西平原上，一道永不褪色的风景。